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作者:杨佩雅发布时间:2020-04-03 02:36:20  【字号:      】

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三十三天帝。“昆仑山之顶曰玉京山,玉京天一帝,四方各八天帝,凡三十三帝。……玉京天帝所居之殿,《翊圣传》谓之通明殿,以帝之身光与殿光相照。”青竹桩】一种轻巧提纵的功夫,脱胎于少林派的梅花桩。与梅花桩不同的是,这是用核桃粗的青竹竿埋进土中,梢上是平顶,容易着脚。西川双煞丧门神邱宁、鬼脸子李玄通曾设此桩对抗淮阳派鹰爪王,并在桩上做了手脚,虚设了几处浮桩,不是武艺特别高强的人不易觉察,最易踩空落水。(见郑证因著《鹰爪王》)积德修行第二要。悟真云:“若非修行积阴德,动有群魔作障缘。”可知积德修行乃修道者之要务。倘离德以言道,便是异端邪说,旁门外道,差之多矣。故古之圣人,必先明道;古之贤人,必先积德。未有不明道而能圣,未有不积德而能贤。然欲希圣必先希贤,若欲成道必先积德。道德两用,内外相济,圣贤之学业得矣。道者,为己之事;德者,为人之事。修道有尽而积德无穷。自古及今,仙佛神圣成道之后,犹必和光同尘,积功累行,直待三千功满,八百行完,方受天诏。况金丹大道为鬼神所忌,非大忠大孝之人不能知,非大贤大德之人不敢传。即强传而知之,鬼神不喜,势必暗降灾殃,促其寿数。非徒无益,而又害之。予自得龛谷仙留之旨,以大公为怀,每遇志士,便欲接引。间或略示端倪,徐观其后,未几自满自足,不能深入,竟至日久懈怠,志气尽丧。其悭贪烦恼,甚於常人。前后数人,俱皆如此。噫!此等之辈必是祖先无德,自己无行,以是始勤终怠,迷失真宗,而不可挽回矣。予因自不小心,失言匪人,亦屡遭魔障。幸喜无大关系,真宝未被窃去。有鉴於此,后遂结舌,不敢轻露圭角,是必待有大力者倾囊付之耳。世之学人方入门户,直视神仙为至易之事,而遂骗化十方,罔知所忌。绝不思一丝一粒俱十方之血汗;一饮一啄皆众生之苦力。或有以口头禅笼人者;或有以假道法摄财者;或有以黄白术谋骗者;千方百计,不可枚数。异日欠下十分债账,不知如何消化。古人谓:“两只角或有或无,一条尾千定万定”者,必此辈欤?有志斯道者,须当以德行为重,自立节操,不要糊涂作事,担误了前程。何为德?恤老怜贫、惜孤悯寡、施药舍茶、修桥补路、扶危救困、轻财重义、广行方便者是也。何为行?苦己利人、勤打尘劳、施德不望报,有怨不结雠,有功而不伐,有难而不惧,见义必为者是也。能积德,能立行,愈久愈力,德服鬼神,品超庸俗,高人一见,决定入目,大道有望。否则,不积一德,不修一行,妄想成道,偶遇高人,掩其不善而著其善,自谓可以欺人,殊不知人之视己,如见其肺肝然矣。更有一等不务本分之流,作孽百端,朝酒肆而夕花乡,口道德而心盗跖,损人利己,千奇百怪,不知自悔,反怨自己无福无缘,乃毁谤丹经尽属诳言。真地狱种子,当入异类,求其为人而不可得,何敢望仙乎。吁!德者,自己人世之事;道者,师传成仙之事。不积德而欲修道,人事且不能,仙道怎得成,可不三思乎东皇疑惑地问妖师:“你可知巫族何时多出了一个战力如此了得的祖巫来?”众人疑惑间,只见天空云层霎时沸滚,显出一个身影,看他是何模样——

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御剑术(2)】天香散人的绝技,剑术中一种极上乘的境界。非剑术造诣火候极深的人,绝无资格研练。就算剑术上已有极深火候,还得视研练之人在内功方面是否已经打通了任督二脉和是否有过人的悟性。此术可分三阶段:练成御剑术后,能使短剑在发出后凌空回旋,然后回到自己手中,这是第一阶段;在剑身上附注真气真力,属第二阶段;发出去的飞剑能在空中纵横飞射,连续伤人、任意所止,是第三阶段。能练到第二阶段已是难能可贵。古往今来,精绝整个御剑术的人寥若晨星。(见东方英《武林潮》)(一)凝神定息。男女双修功夫,亦要把凝神定息的踵息术贯彻始终。其诀要万缘放下,心息相依,虚极静笃,一念规中,行玉液炼形之功。四人想得透彻,只一齐跪下,哭拜道:“我等千万年来跟随老师,却是再无报答老师大恩之日,还请老师受我等一拜!”说完,四人只一齐向通天行那三跪九叩大礼!准提只脸上显出大毅力,道:“我等佛教行‘寂灭’大道,虽万事有因果,然三清有良策,我等二人又如何没有妙计?通天动作强取因果;原抒计把持天庭;老君布局釜底抽薪。华夏我等便舍身成仁,成全那多宝!一招而解三困。”那盘古弓只为那盘古大神一根肋骨所化,在后羿手中使用开来,便有那堪比先天的威力,盘古脊梁所制成的番天印,如何会只有后天灵宝顶级威力?原来那盘古脊梁化做不周山脉后,日日在洪荒风吹雨打,灵气渐渐被逸散吸收,不似盘古弓那般被十二祖巫供在祖巫殿保持灵气不散。而后羿又是巫族血脉,修炼巫族功法,和那盘古弓可以做到弓人合一。而三清虽是盘古元神所化,却是道祖鸿钧道教一脉,自然不能发挥番天印最大威力,更别论广成子了,不过饶是如此,番天印还是有如此惊人的威力。

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王宇飞整理编辑)

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